martes, 16 de noviembre de 2010
ENCUESTA TURQUIA
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sábado, 25 de septiembre de 2010
Estudios de Genero
En ellos investigan sobre la identidad femenina o masculina.
Genero--> lo que significa ser hombre o mujer
¿Porque la existencia de estereotipos entre hombres y mujeres se sigue dando a traves de los años; a pesar de que se sabe que es un problema de genero?
Genero--> lo que significa ser hombre o mujer
- oportunidades
- responsabilidades
- los papeles
- relaciones con las persona
¿Porque la existencia de estereotipos entre hombres y mujeres se sigue dando a traves de los años; a pesar de que se sabe que es un problema de genero?
viernes, 17 de septiembre de 2010
GLOSARIO
- Filosofia
- Ideologia
- Idealismo
- Realismo
- Filosofia Griega
- Edad Media
- Noam Chomsky
- Teoria Critica (Kant, Marx, Hegel)
- Comunidad Epistemica
- Neo-marxismo
- Constructivismo
- Ambientalismo
- Estudios de Genero
domingo, 12 de septiembre de 2010
Sobre la Teoria Critica
El origen de la teoría crítica se da con los griegos; para ellos la crítica es el razonamiento, la reflexión de las cosas. Este proceso cualquier ser humano lo puede realizar al estar inconforme con algo.
Este ensayo tiene como objeto el exponer algunas ideas de los principales expositores de la Teoría Critica; para que con ello se pueda implementar el poder ver desde otro ángulo las cosas.
La teoría crítica solo se cumple con tres requisitos, debe ser explicativa, practica y normativa. Para ello es necesario aplicar un análisis personal, social, político, etc. Para prevenir la pérdida de la verdad. ( Horkeheimer, Kant, Marx, Habermas, Marcuse).
Según Kant en un inicio el conocimiento se limita a la experiencia, es decir, es necesario conocer acerca del tema para poder opinar de una forma más coherente y más segura. Después este se aproxima al empirismo (la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido) y al afirmar que no todo proviene de la experiencia se acerca al racionalismo. (Posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia). En algunos aspectos es necesaria la experiencia, en otros el simple conocimiento; pero al final siempre es necesaria la lógica y la razón.
Esta es una práctica para la cual el análisis teórico de la sociedad no se limita a la comprobación y descripción pasivas, sino que pretende exponer a través del análisis crítico las relaciones sociales que toman el estatus de cosas u objetos.
Ofrece una aproximación a las cuestiones normativas claramente que coopera con las ciencias sociales en una forma no reduccionista. Su dominio es investigación sobre la dimensión normativa de la actividad social, en particular como los actores emplean sus conocimientos prácticos y actitudes normativas desde una perspectiva compleja en varios tipos de contextos.
Cada ser humano tiene la posibilidad de expresarse y decir lo que piensa; lo importante aquí es el cómo desenvuelve su lenguaje, veracidad de lo que dice y como lo dice. Para que se pueda aplicar esta teoría a la vida diaria; es importante la existencia de los hechos sociales y los problemas filosóficos y por consecuencia la lógica (examina la validez de los argumentos en términos de su estructura) y la razón (facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos).
Gracias a que se da la lógica y la razón en las cuales se basa la Comunidad Epistémica (conjunto de científicos que dicen que esto es la ciencia). La aplicación de las teorías sociales, políticas, antropológicas, etc.; dándole cierto cuestionamiento a cada una y por ello se dan la teoría de la burocracia creada por Max Weber la cual busca teorías de radio medio que expliquen los fenómenos sociales; en pocas palabras que en cada una de las diferentes ramas se necesita especializarse para poder dar algún dato lógico y con razón.
A mi parecer la teoría critica busca que las personas vean las cosas desde otro ángulo, que tengan otra perspectiva de la vida; que se den cuenta de lo que es tan obvio y nade lo ve; cada uno de los diferentes autores mencionados en este ensayo agregan diferentes implementos para que la teoría critica obtenga su objetivo final; es cierto que al agregarle o quitarle algo se desorganiza un poco el concepto en si de esta teoría; pero al entender cada uno de los conceptos que aplica la crítica es mucho más sencillo su entendimiento.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Escuela de Frankfurt Max Horkheimer
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/autores/horkheimer/
Empirismo
http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/3sd_introduccion_cs_i/material_bloque2/empirismo.pdf
Historia de la Filosofia: Kant
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen.htm
Racionalismo
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-Racionalismo.htm
Aproximaciones: la «Teoría Crítica» María Gracia Núñez http://www.nodulo.org/ec/2002/n007p19.htm
Definición Lógica
http://www.liceodigital.com/filosofia/logica.htm
Definición de la Razón
http://www.blogger.com/goog_1415210006
Este ensayo tiene como objeto el exponer algunas ideas de los principales expositores de la Teoría Critica; para que con ello se pueda implementar el poder ver desde otro ángulo las cosas.
La teoría crítica solo se cumple con tres requisitos, debe ser explicativa, practica y normativa. Para ello es necesario aplicar un análisis personal, social, político, etc. Para prevenir la pérdida de la verdad. ( Horkeheimer, Kant, Marx, Habermas, Marcuse).
Según Kant en un inicio el conocimiento se limita a la experiencia, es decir, es necesario conocer acerca del tema para poder opinar de una forma más coherente y más segura. Después este se aproxima al empirismo (la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido) y al afirmar que no todo proviene de la experiencia se acerca al racionalismo. (Posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia). En algunos aspectos es necesaria la experiencia, en otros el simple conocimiento; pero al final siempre es necesaria la lógica y la razón.
Esta es una práctica para la cual el análisis teórico de la sociedad no se limita a la comprobación y descripción pasivas, sino que pretende exponer a través del análisis crítico las relaciones sociales que toman el estatus de cosas u objetos.
Ofrece una aproximación a las cuestiones normativas claramente que coopera con las ciencias sociales en una forma no reduccionista. Su dominio es investigación sobre la dimensión normativa de la actividad social, en particular como los actores emplean sus conocimientos prácticos y actitudes normativas desde una perspectiva compleja en varios tipos de contextos.
Cada ser humano tiene la posibilidad de expresarse y decir lo que piensa; lo importante aquí es el cómo desenvuelve su lenguaje, veracidad de lo que dice y como lo dice. Para que se pueda aplicar esta teoría a la vida diaria; es importante la existencia de los hechos sociales y los problemas filosóficos y por consecuencia la lógica (examina la validez de los argumentos en términos de su estructura) y la razón (facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos).
Gracias a que se da la lógica y la razón en las cuales se basa la Comunidad Epistémica (conjunto de científicos que dicen que esto es la ciencia). La aplicación de las teorías sociales, políticas, antropológicas, etc.; dándole cierto cuestionamiento a cada una y por ello se dan la teoría de la burocracia creada por Max Weber la cual busca teorías de radio medio que expliquen los fenómenos sociales; en pocas palabras que en cada una de las diferentes ramas se necesita especializarse para poder dar algún dato lógico y con razón.
A mi parecer la teoría critica busca que las personas vean las cosas desde otro ángulo, que tengan otra perspectiva de la vida; que se den cuenta de lo que es tan obvio y nade lo ve; cada uno de los diferentes autores mencionados en este ensayo agregan diferentes implementos para que la teoría critica obtenga su objetivo final; es cierto que al agregarle o quitarle algo se desorganiza un poco el concepto en si de esta teoría; pero al entender cada uno de los conceptos que aplica la crítica es mucho más sencillo su entendimiento.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Escuela de Frankfurt Max Horkheimer
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/autores/horkheimer/
Empirismo
http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/3sd_introduccion_cs_i/material_bloque2/empirismo.pdf
Historia de la Filosofia: Kant
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen.htm
Racionalismo
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-Racionalismo.htm
Aproximaciones: la «Teoría Crítica» María Gracia Núñez http://www.nodulo.org/ec/2002/n007p19.htm
Definición Lógica
http://www.liceodigital.com/filosofia/logica.htm
Definición de la Razón
http://www.blogger.com/goog_1415210006
Teoria Critica
TEORIA CRÍTICA
• Horkeheimer: la teoría critica solo se cumple con tres requisitos, debe ser explicativa, practica y normativa.
• Kant asocia la crítica con el desconocimiento de lo social, política, falsas creencias.
• Marx: asocia la crítica con la metafísica, ideas, mejora de la autonomía, ética, ilustración, autoridad irracional.
• Habermas: critica del conocimiento como base en los principios que lo diferencian de las ciencias naturales o humanidades.
• Marcuse; teoría crítica prevención de la pérdida de la verdad.
La teoría crítica es una práctica para la cual el análisis teórico de la sociedad no se limita a la comprobación y descripción pasivas, sino que pretende exponer a través del análisis crítico las relaciones sociales que toman el estatus de cosas u objetos.
Representa una crítica a todas las diversas formas de dominio sobre el hombre y de irracionalidad, propias de la sociedad.
La teoría crítica ofrece una aproximación a las cuestiones normativas claramente que coopera con las ciencias sociales en una forma no reduccionista. Su dominio es investigación sobre la dimensión normativa de la actividad social, en particular como los actores emplean sus conocimientos prácticos y actitudes normativas desde una perspectiva compleja en varios tipos de contextos.
Se desarrolla dependiendo:
1. El lenguaje
2. El simbolismo
3. La comunicación
4. En su enfoque sobre la construcción social.
Se centra en los procesos de síntesis, construcción y producción por los cuales se dan los fenómenos y objetos de la comunicación humana y la cultura.
Funciona como una división teórica del trabajo en el que la posición de la filosofía podía criticar a la razón y la moral.
Critica juicio, examen de la sociedad y la cultura.
Teoría social crítica se refiere al autoconocimiento reflexivo.
Habermas 1970-1980 redefinió la teoría social crítica como una teoría de la comunicación la competencia comunicativa y la racionalidad comunicativa
Teoría critica posmoderna; se ocupa de las formas de autoridad y la injustica que acompaño la evolución del capitalismo industrial y empresarial como un sistema político-económico. Politiza los problemas sociales situándolos en contextos históricos y culturales.
La teoría critica y la democracia; Ambas van de la mano ya que el significado de la democracia es una forma de representación popular, en la cual el gobernante actúa en representación de los intereses del pueblo, acatando los deseos y la voluntad de sus representantes; cada uno de las habitantes dan sus opiniones acerca de que les parece y que no criticando; criticando de esta manera la democracia; si los hechos y tendencias se cumplen existe un símbolo de aceptación; de lo contrario existe inconformidad, falta de claridad etc.
Una de las reivindicaciones centrales de la Dialéctica de la ilustración se refiere al entrelazamiento del mito y la ilustración; en vez de ser liberador y progresista, la razón se ha convertido en dominar y controlar a la propagación de la razón instrumental.
La teoría de la globalización surge de la integración global que presenta una mayor unificación con énfasis particular en el mundo de las transacciones económicas; esta se centra y enfatiza aspectos económicos y culturales; incluyendo la comunicación como un punto esencial para la realización de estas relaciones.
Esta teoría argumenta que los principales elementos modernos para interpretar los procesos de desarrollo son los enlaces culturales, económicos, financieros y políticos entre los países.
La globalización y la democracia; la globalización permite una inferencia directa a la necesidad de aplicación de la democracia, cualquiera que sea la forma; las instituciones asumen en el futuro, la aplicación de esta forma de gobierno. La globalización imprimió en las democracias la concepción de los intereses privados como beneficiarios a la sociedad. En las democracias el principio de ciudadanía implica soberanía popular y ésta supone participación ampliada y variada.
Es fundamental la vigencia de una democracia basada en valores éticos, que la convierta en una forma de vida y no solamente en una forma de gobierno. La necesidad de la transparencia está implícita en el concepto de vida honesta y de democracia y debe estar vigente en todos los actos de la globalización.
Cada uno de los autores mencionados anteriormente critican las formas de pensar que unen la ciencia y la tecnología bajo el carácter de sometimiento y rechazan las formas de pensar que subordinan la conciencia y las acciones humanas a las exigencias de las leyes universales.
Estos autores analizan la constitución de la subjetividad y de las esferas de la cultura y la vida cotidiana que representan un nuevo terreno de dominación.
“Los filósofos solo han interpretado el mundo de cierta manera, el punto es cambiarlo” Tesis sobre Feverbach – Marx 1845
• Horkeheimer: la teoría critica solo se cumple con tres requisitos, debe ser explicativa, practica y normativa.
• Kant asocia la crítica con el desconocimiento de lo social, política, falsas creencias.
• Marx: asocia la crítica con la metafísica, ideas, mejora de la autonomía, ética, ilustración, autoridad irracional.
• Habermas: critica del conocimiento como base en los principios que lo diferencian de las ciencias naturales o humanidades.
• Marcuse; teoría crítica prevención de la pérdida de la verdad.
La teoría crítica es una práctica para la cual el análisis teórico de la sociedad no se limita a la comprobación y descripción pasivas, sino que pretende exponer a través del análisis crítico las relaciones sociales que toman el estatus de cosas u objetos.
Representa una crítica a todas las diversas formas de dominio sobre el hombre y de irracionalidad, propias de la sociedad.
La teoría crítica ofrece una aproximación a las cuestiones normativas claramente que coopera con las ciencias sociales en una forma no reduccionista. Su dominio es investigación sobre la dimensión normativa de la actividad social, en particular como los actores emplean sus conocimientos prácticos y actitudes normativas desde una perspectiva compleja en varios tipos de contextos.
Se desarrolla dependiendo:
1. El lenguaje
2. El simbolismo
3. La comunicación
4. En su enfoque sobre la construcción social.
Se centra en los procesos de síntesis, construcción y producción por los cuales se dan los fenómenos y objetos de la comunicación humana y la cultura.
Funciona como una división teórica del trabajo en el que la posición de la filosofía podía criticar a la razón y la moral.
Critica juicio, examen de la sociedad y la cultura.
Teoría social crítica se refiere al autoconocimiento reflexivo.
Habermas 1970-1980 redefinió la teoría social crítica como una teoría de la comunicación la competencia comunicativa y la racionalidad comunicativa
Teoría critica posmoderna; se ocupa de las formas de autoridad y la injustica que acompaño la evolución del capitalismo industrial y empresarial como un sistema político-económico. Politiza los problemas sociales situándolos en contextos históricos y culturales.
La teoría critica y la democracia; Ambas van de la mano ya que el significado de la democracia es una forma de representación popular, en la cual el gobernante actúa en representación de los intereses del pueblo, acatando los deseos y la voluntad de sus representantes; cada uno de las habitantes dan sus opiniones acerca de que les parece y que no criticando; criticando de esta manera la democracia; si los hechos y tendencias se cumplen existe un símbolo de aceptación; de lo contrario existe inconformidad, falta de claridad etc.
Una de las reivindicaciones centrales de la Dialéctica de la ilustración se refiere al entrelazamiento del mito y la ilustración; en vez de ser liberador y progresista, la razón se ha convertido en dominar y controlar a la propagación de la razón instrumental.
La teoría de la globalización surge de la integración global que presenta una mayor unificación con énfasis particular en el mundo de las transacciones económicas; esta se centra y enfatiza aspectos económicos y culturales; incluyendo la comunicación como un punto esencial para la realización de estas relaciones.
Esta teoría argumenta que los principales elementos modernos para interpretar los procesos de desarrollo son los enlaces culturales, económicos, financieros y políticos entre los países.
La globalización y la democracia; la globalización permite una inferencia directa a la necesidad de aplicación de la democracia, cualquiera que sea la forma; las instituciones asumen en el futuro, la aplicación de esta forma de gobierno. La globalización imprimió en las democracias la concepción de los intereses privados como beneficiarios a la sociedad. En las democracias el principio de ciudadanía implica soberanía popular y ésta supone participación ampliada y variada.
Es fundamental la vigencia de una democracia basada en valores éticos, que la convierta en una forma de vida y no solamente en una forma de gobierno. La necesidad de la transparencia está implícita en el concepto de vida honesta y de democracia y debe estar vigente en todos los actos de la globalización.
Cada uno de los autores mencionados anteriormente critican las formas de pensar que unen la ciencia y la tecnología bajo el carácter de sometimiento y rechazan las formas de pensar que subordinan la conciencia y las acciones humanas a las exigencias de las leyes universales.
Estos autores analizan la constitución de la subjetividad y de las esferas de la cultura y la vida cotidiana que representan un nuevo terreno de dominación.
“Los filósofos solo han interpretado el mundo de cierta manera, el punto es cambiarlo” Tesis sobre Feverbach – Marx 1845
lunes, 30 de agosto de 2010
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